苏东坡，即苏轼，其《论书》一文涉及书法艺术的多个方面。原文中，苏轼强调了书法应有神、气、骨、血、肉五要素，缺一不可，真书与草书的难点，以及书法创作的心态等。其释文大致为：书法必须具备神韵、气势、骨架、血肉，这五者缺一不可，才能构成完整的书法作品。真书难在飘扬自如，草书难在严谨庄重，大字难在结构紧密无间，小字难在宽绰有余。书法创作时应心无杂念，追求自然之美，而非刻意求工。
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苏东坡在被贬谪到海南期间，主要做了以下几件事情：
1. **关注饮食健康**：苏轼在海南期间，非常注重饮食对健康的影响。他认为某些食物如荠菜是“天然之珍”，并能够利肝明目。
2. **写作诗文**：苏轼在海南期间创作了《和陶劝农六首》等诗作，这些作品不仅是他个人情感的抒发，也是对当地百姓的一种教化和劝勉。
3. **改善民生**：苏东坡在儋州期间，心系民生，凿泉挖井，劝民农耕，尽自己所能改善当地的落后习俗，如劝人珍惜耕牛，勿用杀牛祈祷来治病等。
4. **推动医疗发展**：他还记录了当地的药材，推动了医疗的发展。
5. **教化当地人民**：苏东坡了解并讴歌了海南人民的淳朴善良，通过自己的努力，试图改善当地的文化和教育水平。
总的来说，苏东坡在海南的贬谪生活中，虽然遭遇了个人职业生涯的巨大挫折，但他仍然保持着积极的生活态度和对民生的深切关怀。他的这段经历不仅体现了他个人的坚韧不拔和乐观精神，也展示了他对当地社会发展的积极贡献。
苏东坡，即苏轼，其《论书》一文深入地探讨了书法的精髓与要义。以下是《论书》的原文及相应的释文：
原文：
书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。把笔无定法，要使虚而宽。
释文：
书法作品中，必须包含神、气、骨、血、肉这五个要素，缺一不可，否则不能称其为完整的书法作品。书法的基础在于正书（楷书），而正书的精髓溢出，则化为行草。如果一个人在未能掌握好正书的基础上，就直接去写行草，那就如同未曾学会庄重的语言，却随意放言高论，这是不符合书法之道的。
人的相貌有美丑之分，但君子与小人的神态是无法掩饰的；言辞有流利与迟钝之别，但君子与小人的气质是无法欺瞒的。同样，书法作品中有工巧与拙劣之分，但君子与小人的内心是无法混淆的。
世间所珍视的，往往是那些难以达成的。楷书难在于如何使其飘逸而不失稳重，草书难在于如何使其严谨而不失灵动。大字难在如何使其结构紧密而无间，小字难在如何使其宽松绰约而有余地。至于如何握笔，其实并没有固定的方法，关键是要使手腕灵活而宽松。
苏轼在《论书》中不仅阐述了书法的艺术要素，更通过书法探讨了人的气质、心态与品德。他强调书法与人性的紧密关系，以及书法创作的难度与价值。这篇文章不仅是对书法艺术的深入剖析，也是对人性与道德的一种独特诠释。
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